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他没有解决的问题。我当时疏于检点，后来越想越觉不妥，检阅《俱舍论》、《俱舍光记》及《宝疏》仍然不得其解，被卡在色法与心不相应行之间不能明辨。后来乃求之于《顺正理论》，此论读懂不易，几经揣摩，乃敢确定它是心不相应行，遂据以正之。 其二、经部宗《成实论》的“无作法”或“无作业”，我国旧传是不相应行，如此以讹传讹，沿袭了千有余岁，然我久久不能释疑，盖此论于前之〈发聚．法聚品〉立之，后之〈苦谛聚．行论．...
释日慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170750305.html
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的就说酸的对他好，好吃甜的就说甜的对他好，好吃苦的就觉得苦的对他好，好吃辣的，没有辣的就吃不下饭。
我们无论信仰哪一个法门，若用得适当，自然就会相应；用得不当，就不相应，这是看个人的根性。
好像各有各的因缘，无论哪个法门，你若能专一，都有感应，也就是相应。你修哪一个法门，譬如念佛，又省工，又省钱，又不障碍其它的事情，行住坐卧，都可以念佛，很多人都可以做到的，所以这个法门对于一般人是相应...
宣化上人
|宣化上人|相应|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1402552767.html
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放焰口施食，创始于阿难尊者，都属于瑜伽法门。瑜伽在唐朝由金刚智、不空两位上师传人中国，一时极为兴盛。它能够驱使鬼神，移山倒海，具有不可思议的威神力。但经过数传以后，无人能全部继承，留传下来的只有施食一法。手结印，口诵咒，心作观，身口意三业相应叫做瑜伽（瑜伽，梵语，意译相应）。这事并不容易，结印和念咒不见得精纯，观想就更难，这样便不相应了。不相应，不仅不能利生，甚至反害自己。昨天，山上有...
郭涵斋原编 释昌臻译白
|超度|戒贪|焰口|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/21354118880.html
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真如，识自相故，识相应故，二所变故，三分位故，四实性故，如是诸法皆不离识，总立识名。唯言但遮愚夫所执，定离诸识实有色等1。
“识”之一词，包含八识心王、五十一心所、十一种色法、二十四种不相应行法、六种无为法。八识是识的自体，五十一心所与识相应，十一种色法是识所变现，二十四不相应行法在心、心所、色法上分位假立，六种无为是识的实性。
这一切都不离识，总立识名。唯是遮遣愚夫所...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144678164.html
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梁武帝是中国历史上护持佛教的君王中的楷模，他在位的时候，曾经广建寺庙及佛像，修造桥梁道路，福利百姓，当时菩提达摩禅师，从天竺来中国弘法，梁武帝礼请禅师，并且问法说：“我这样不断地行善，会有什么功德？”
“了无功德。”达摩禅师泼了一盆冷水说。
武帝听了非常不高兴，再问他为什么？禅师不答，终于因为不相应，遂拂袖而去。
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星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/193151367.html
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济群法师答：
这句经文出自《金刚经》。法，可理解为佛法；非法，可理解为佛法以外的教法。另外，法也可理解为一切存在的现象，而非法可理解为空。
不应取法，指不应执取于法；不应取非法，指不应执取于非法。因为空性是超越法与非法，超越空有二边的。如果我们执取法或非法，心就会落入二元对立的世界中，就与空性不相应了。所以，在空性的观修中，不应取法，也不应取非法。
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济群法师
何谓“不应取法，不应取非法”？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133978099.html
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自体 若有因无体 是义不相应 世间无体法 则不得言有 前遮后所遮 如是不相应 若后遮及并 如是知有体 回诤论偈上分第二 我语言若离 因缘和合法 ...胜因 犹如火明故 能自照照他 彼量亦如是 自他二俱成 汝语言有过 非是火自照 以彼不相应 如见闇中瓶 又若汝说言 火能自他照 如火能烧他 ...
回诤论
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531538242.html
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咒涵盖一切法，此一切法有五种：心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。 五位法中，首位是八识心王。因为一切世、出世间法都由八识心王直接或间接出生和显现，是三界及出三界最殊胜的法。 心法（一切最...耳、鼻、舌、身、 色、声、香、味、触、法处所摄色。 第四位是心不相应行法，是由心王、心所、色法总合依这三个分位差别法，来说有这24个心不相应行法。 心不相应行法（三位差别故）包含：得、命根、众同分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130349754.html
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一定要纳入其领域，也将是一套科学的解释。譬如，对禅定中所产生的种种不可思议的相状以心理学的方式来进行解释，这对于佛教完全是不相应的。如此看来，科学的适用范围小，而佛教的适用范围大。科学的适用范围完全包含...自性的，刹那生灭的。因此，在般若空观下，万法完全由于荡相遣执而虚无掉了。科学是探讨万法规律的，需要恒定性，然而在缘起论基础上万法和合而成，刹那生灭，无规律就是规律，科学也就无法证成。
(二)不相应...
朱光磊
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411686605.html
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大乘百法明门论本事分中略录名数 天亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘译 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法...十六惛沈。十七掉举十八失念。十九不正知二十散乱。六不定四者。一睡眠二恶作。三寻四伺。 第三色法。略有十一种。一眼二耳三鼻四舌五身。六色七声八香九味十触。十一法处所摄色。 第四心不相应行法。略有二十四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160956110.html